Русский святогорец старец Тихон(Голенков)

Источник: ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΚΗΤΗΚΗ ΚΑΙ ΗΣΥΧΣΤΙΚΗ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ. ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ 2011

cо стр.110

Папа Тихон в миру Тимофей Голенков, Павла и Елены сын, родился в 1888 в селе Новая Михайловка в России. С детства чувствовал монашеское призвание. Еще до прихода в зрелый возраст, он как паломник посетил многие русские монастыри. Потом поехал и посетил Святую Землю и потом Святую Гору где был пострижен в монахи в келье св.Николая Буразери с именем Тихон.
По прошествии 5 лет возжелал высший жизни и пошел на 15 лет на Карули. Жил в одной пещере, ел один раз в три дня, и все время проводил в молитве в изучении и в поклонах. Им руководил один мудрый и практичный Старец.
Когда подвизался на Карульях узнал двух монахов, которые много постились, делали до тысячи поклонов в день, и умерли рано.
Потом пришел и жил в одной принадлежащей монастырю Ставроникита келии в Капсале в послушании старцу, за которым и ухаживал до его смерти. После того как все его просили - стал священником и духовником; Построил церквушку, которую освятил в честь Воздвижения Честного креста.
Остались у него однажды два молодых монаха на 8 месяцев как послушники. Старались следовать ему в его уставе. Он подчеркнул им, что здесь в пустыне мы должны славить Бога, а не спасть и есть как животные.
Всю неделю ели один раз в день без масла, и только в Субботу и Воскресение клали три столовых ложки масла(оливового) в кастрюлю. Каждый брал свою еду и ел ее в своей келье. Он говорил : «есть благословение брать вам и добавки». Он имел духовное рассуждение и следил за своими послушниками.
После аскетичной и без соли еды своей - папа Тихон ходил спокойно вокруг каливы и творил в слух молитву с несказанным желанием. Она выходила из глубин его сердца ритимично. Когда его спрашивали, «что ты делаешь Гэронда?», он отвечал «начинает сердце согреваться»
И даже во сне не прерывалась молитва его. Великое состояние. «Я покоюсь по нужде природной, сердце же бдит, по причине множества любви»( Лествица 30. 7).
Говорили очень мало между собой. Однажды 17 дней не сказали ни слова. Только когда приходили посетители звал послушников, чтоб и они послушали беседы о духовном и получили пользу.
Благоговейный хозяин лавочки в Карьес Феодор Талеас имел духовником папа Тихона. Однажды когда он ходил на исповедь ему встретился предыдущий посетитель и сказал ему, что папа Тихон сказал мне только, что сразу после тебя придет Феодор и принесет то то и то то. И именно так и произошло.
Однажды пришел один человек и папа Тихон сказал ему «ты дитя мое не ради меня пришел, но чтоб посмотреть есть в этом районе дикие кабаны»
Рукоделием имел иконы (Эпитафии). Одну икону мог делать два года пока закончит полностью. Сначала рукоделием занимался один час, потом полчаса, потом и вовсе оставил это.
Избегал старательно осуждения. Когда посылал своих послушников в Карьес, шел примерно километр с ними и проходили мимо каливы одного русского их соседа. Но так как был немного вздорным этот священник, то советовал им отечески «когда увидите о.Е.., говорите он святой человек, благословение его да имеем и поцелуйте ему руку»
Когда возвращались из Карьес он говорил им чтобы не безпокоили его, но только стуком в дверь его кельи давали бы понять, что они вернулись и потом, чтобы шли в свои кельи. Однажды один из послушников из хорошего любопытства взглянул в просвет кельи, посмотреть что делает Гэрондас. И увидел как он плачет, вытирая слезы платком и с рыданием стучал легонько по голове. Любил чрезвычайно покаяние, хоть и жизнь его с молодости была посвящена Богу. Слезы были ежедневной его пищей. Имел многие слезы большое умиление. Свои слезами смачивал ноги распятого. Вытирал их своими власами как женщина из евангелия. В кельи делал духовное делание, взращивая покаяние и радостопечалие»
И когда он исповедовал, плакал сострадая с исповедуемым. Один из учеников Афониады исповедовался у папа Тихона. Потом он сам стал священником и говорил «эта моя лысина полита слезами папаТихона».
Служил обычно каждое Воскресение, но имел и сохраненные святые дары, и причащался каждый день.
На литургии видели, как меняется его лицо. Его глаза в темноте излучали свет. Служил всегда со слезами и умилением. Во время литургии евангелие читал со слезами. Со слезами поднимал Святые Дары и дела Вход, кроме конечно восхищений и божественных видений, которые были у него.
Когда о.Тихон был один, его подменял на литургии о.Герондий. Он платил ему 10 драхм хотя тогда попу давали 5.
Один раз тот видел папа Тихона молящимся над землей. «Более великого святого я не видел на всей Святой Горе» говорил Герондий.
Рассказал старец Паисий «папа Тихон на литургии чтобы не рассредоточиваться закрывал дверь церкви, и я говорил Кириэ элэйсон вне, в коридоре. Однажды на одной литургии во время освящения даров пропал его голос. Я ждал часов пять так как не имел благословения прервать его молчание. После пяти часов продолжил с «Изрядно о Пресвятей» Где он был столько часов? Видимо был восхищен в созерцание. Тогда днем в полдень закончилась литургия.
Он был совершенно беззаботен и совсем не думал о внешнем. Келью свою не подметал. Делал около трех тысяч поклонов и советовал одному монаху «Делай много поклонов пока не станет мокрой рубашка от пота, так, что надо будет менять рубашку.
От многочасового стояния были вспухшими его ноги.
Постился строжайше. Одну буханку хлеба мог расстянуть на месяц.
Очень любил изучение. Читал два три часа в день и услаждался. Говорил «сколь сладок авва Исаак!». Два - три раза прочел всего Златоуста.
Всю ночь почти не спал. Только смеркалось, звал отцов, стуча в стенку. До полунощницы молились в церквушке и пел он сам. Он им говорил садится иногда, потом снова стоя. Молились о своих благодетелях и о тех кто им помогал и потом снова возвращались в свои кельи. Говорил своим монахам: «есть благословение делать поклонов сколько хотите, если можете бдите всю ночь»
Говорил папа Тихон что в монастырях есть аскеты и отцы в высоком состоянии. Один из них в Каракале(о.Матфей), один в Ивироне (о.Θанасис Афанасий), который у папа Тихона исповедывался и один в Есфигмене(о.Θанасис Афанасий),
Старец говорил «После трех лет в общежительном монастыре монах есть для брани»(духовной).
«Хорошие привычки-добродетели, плохие - страсти. »
«Монах не должен сильно заниматься животным, потому что они займут и ум его и сердце. Потому, что вместо того, чтобы давать любовь Богу он разделяет ее на животных. Он упоминал о том, что св.Василий запрещал причащаться монаху, который погладил кошку или собаку. »
«Молитва «Господи Иисусе Христе помилуй мя» есть хлеб чистый. Хороший послушник может приобрести молитву. »
« Изучая Священное Писание, если не быть внимательным, можно впасть в заблуждения как Ориген. »
«Лучше три поклона со смирением, чем тысяча с превозношением. »
«Только смирение нас спасет. По настоящему смиреномудрых мало найдешь. Их надо со свечкой искать» Так любил смирения, что прошел всю святую Гору, ища смиренного человека. Наконец нашел в Есфигмене одного старчика, который был одет как одеждой истинным и совершенным смирением. Были, конечно, и многие другие, но скрытые.
Звали папа Тихона в Есфигмен, чтобы исповедовать монахов. Тогда там было более 60-ти отцов. Он имел великое благоговение к святому Антонию Русскому и служил в пещере, где жил преподобный Антоний Печерский. Потом возвращался к себе в келью и шагал очень быстро.
У него была дружба со святым Силуаном, который после своего успения явился папа Тихону и они говорили.
Один старец из Карьес свидетельствует: «папа Тихон был очень простым и жил в своем мире. Постился строжайше, но несмотря на это был в теле. Когда приходил в нашу келью ел только пару ложек для благословения. Сейчас нет никого подобного ему, даже не ищите»
Однажды сказал своим послушникам, что когда он умрет, чтобы не откапывали его. Один подумал про себя «а я его откопаю и скажу благослови». Папа Тихон прочел его мысль и сказал «нет благословения». И до сего дня его остатки почивают в земле, ожидая дня всеобщего воскресения.
Он почил 10 сентября 1968 года после того как видел в видении Богородицу со святым Сергием и со святым Серафимом и предсказали ему , что после празднка Рождества Богородицы его заберут.
Рядом с ним был его послушник старец Паисий, который ухаживал за ним до самой смерти его , похоронил его и получил по наследству келью. Потом написал житие папа Тихона, который явился ему после своего успения.
Его благословение да имеем. Аминь.

Старец Феоклит Дионисиатис

автор. монах Иосиф Дионисиатис.
Рожденный в славном Навпакте, но взращенный и воспитанный в священной обители Дионисиат, хотя является и похвалой всего святогорского мира. Молодым в возрасте 25 лет закончив высшее образование, после того как согласно с законом прошел свою воинскую службу, слушаясь гласа Родины мобилизуеться на страшную ту войну 1940 го года, где с мужественным патриотическим сознанием он был на первой линии(фронта).
До того времени не имел влечения к монашеству. Однако Всеблагий, который его избрал еще от утробы матери, после того как чудесным образом спас ему жизнь, одновременно даровал ему как влечение так и приглашение посвятить себя Богу. Итак дает обет совершенного отречения(от мирского)…С оккупацией многострадальной нашей родины гитлеровскими полчищами, распускается по необходимости наша регулярная армия. Таким образом во время страшной той войны молодой человек направляется как жаждущий олень в Сад Богородицы.
Вскоре он был извещен, что местом его покаяния будет честная обитель Дионисиат и его старцем образованный и имеющий добрую славу игумен Гавриил. Рассудительный и мудрый тот старец, вскоре понял что молодой послушник Θеодор станет избранным сосудом, светом обители, и всей святой Горы, равно как и Церкви вообще…И поэтому очень скоро в возрасте 27 лет(1943) постриг его в великую схиму. Как послушник он выделялся. Служил на кухне, в трапезной, в архондарике, в представительстве монастыря, (конак) в качестве конактзиса,[1}на подворье Моноксилитис и т.д. Но не запоздал обнаружиться и его писательский талант.
В данном случае, он имел рядом с собой ученного и с даром рассуждения старца Гавриила, который и помогал ему развивать данный талант. Вначале после тяжелого искуса на низких послушаниях, решением собора старцев он становиться предстоящим, позже и представителем монастыря в Священном Киноте.
К сожалению страшная та война 1940-го года принеся общий упадок нашей родине повлияла и на Святую Гору. Отметим только то, что 9 из 20 монастырей были идиоритмами(особножительными), свидетельство упадка организованного монашества, хотя и в этих идиоритмах было немало выдающихся монахов.

Выдуманные, но и действительный скандалы обсуждались во всем греческом мире так что священное сие место было неверно понимаемо многими и даже в высших слоях общества.



Тогда по понуждению мудрого старца Гавриила начинает монах Θеоклитос написание первого своего выдающегося труда т.е книги «Между небом и землей». Эта книга своим изящным и литературным стилем, показывает красоту святогорского монашества, в такой степени что достигло до высших политических сил. В результате книга получила премию Афинской Академии. Итак становиться молодой ученный объектом внимания и причиной положительных отзывов о Святой Горе.
Эта книга была впрочем лишь добрым началом. С того времени сей приснопамятный монах занялся написанием множества достойных трудов и статей почти во всех христианских изданиях, но также и во многих выступлениях, на которые его приглашали многие официальные лица. в 1963 года праздновалось тождественно 1000-летие святой Горы. После праздничных церемоний о. Θеоклитос был приглашен официально как королевским двором так и Афинским университетом. В ту эпоху я учился в Афинах. Не могу забыть его изящнейшие выступления в Афинской Академии, в Университете. В Апостолики Диакония, и в других местах, на которых всегда было очень много людей.
В университет об был приглашен приснопамятным профессором Томадакисом сказать речь о Григории Паламе. В Апостоллики Диакония преподавателями боголосвского факультета Афин, которые чествуя его сидели на обычных местах как ученики и слушали монаха.
В рамках этой его деятельности, самым важным вкладом приснопамятного Старца была работа в Священном Киноте, где в течении многих лет об был представителем монастыря и протоэпистатом. Период 1965-1973 был для Святоименитой Горы. Но и для всего православного мира периодом страшного испытания. В этот период патриархом был приснопамятный Афиногор.

Мы не в состоянии судить верил ли он в то, что говорил или был великим дипломатом. Но и дипломатия в церковном пространстве не имеет места прежде всего на догматическом уровне. Прежде всего он перешел в 1965 к знаменитому снятию анафем по поводу схизмы, деяние недопустимое поскольку не решены вопросы схизмы между православной и западной Церковью. Но этого мало он скандализировал верных и конечно чувствительных святогорцев заявлениями совершенно антиправославного характера, как например, «единение без условий и границ», «низшие догматы», «догмат противоположен любви» и т.д.

Возмущенные святогорцы(большинство) прекратили поминовение патриарха. Достаточно многие и даже благочестивые, но простецы, увлеклись в зилотство, каковое с того времени и до ныне сохраняеться в монастыре Есфигмен. Много протестов были и из Греции и отдельные и со Святой горы.

Однако официальным представителем Священного сего места есть Священный Кинот. В то время почти все представители были малообразованными. Однако Промысел Божий управил, что представителем от Дионисиате был о. Θеоклитос .В то время Священный Кинот и о. Θеоклитос отождествлялись
Будучи чувствительным к вопросам веры по его инициативе Священный Кинот заявлениями и письмами, который составлял сам о. Θеоклитос, он взял на себя главное в борьбе, с одной стороны протест и обличение отклонений, с другой просвещение благочестивых но простецов святогорцев, в том что Церковь не прекратилась как неразумно высказали многие «зилоты», которые и высказали проблему пребывания в Церкви. Как выход предлагая переход в одну из многих зилотских группировок. Одно дело лица другое дело Церковь как институт.


В этой борьбе главную роль сыграл приснопамятный о. Θеоклитос. И действительно патриарх Афинагор ушел. Его преемником на троне стал смиренный Димитрий. Он успокоил верных, однако остатки зилотства живут и в наши дни. Желаю, чтобы нынешние были внимательны, но и исправляли ошибки предшественников для восстановления внутреннего единства. Но будто наших проблем было мало теперь начинает Русская Церквовь и провозглашает страшное; примает решение в 1970-году преподавать божественные таинства папистам. Это событие потрясло всю святую Гору и достаточно ощутимо было на Горе и русское пристутствие. Русский монастырь часто посещяли русские архиереи и клирики. Затем путешестовали по всей Святой Горе.


Как мы будем иметь общение с ними? Как о. Θеоклитос так и приснопамятный мой старец, еще одна выдающяяся личность Святой Горы, среагировали молниеносно и письменно и устно, но и Священный Кинот выразил протест по совету о.Θеоклитоса. Более того на официальнои посещении, бывшем после того решения тогдашнего патриарха Пимена , приснопамятный о. Θеоклитос осмелился в официальной речи обличить это антиправославное деяние. Помню кстати и приснопамятного моего страца отца Харалампия, тогдашнего игумена монастыря Дионисиат, на одном посещении русских иерархов в нашем монастыре, он со всей своей простотой осмелился обличить это деяние, как будто вылил на них ушат с холодной водой.

В период 1989-1990 Протоэпистатом Святой Горы был о Θеоклит. Тогда одна их групп «монахов-зилотов» используя как повод малочисленность насельников в онастыре Дохиар (несколько стариков), хотили как и в Есфигмене захватить монастырь. Поселились там вроде как служители, но с дальнейшим планом, так что и дохиариты(несколько пожилых) так и члены Священого Кинота…замедлили понять…Но этот план не ускользнул от острейшего ума Протоэпистата.

Созывает немедленно собрание страцев и посылает представительство в монастырь. Впоследствии выяснилось, что судьба монастыря висела на волоске еще бы чуть чуть и он бы попал в руки зилотов. Как признаются члены представительства за то, что этого не случилось мы должны благодарить только тогдашнего Протоэпистата Θеоклита Дионисиатиса.

Но я должен коснуться еще одной серьезной темы, касающейся вклада приснопамятного. Когда о. Феоклит стал предствителем, 9 из 20 монастырей были идиоритмами. Даже не знаю сколько трудов и молитв он предпринял для того чтобы взять на себя смелость как наполнения монастырей насельниками так и возвращения идиоритмов к общежительному уставу.
Вершиной его деятельности во время бытности протоэпистатом (1984-85), когда представителем было мое смирение, было вот это удивительное и дерзкое -сказал прежде всего мне. «Я созову эксархию по вопросу Ватопеда.» Колеблясь я отвечаю ему «Старче, там внутри осиное гнездо, как мы войдем туда на них?»И тот с уверенностью в нашей Пресвятой сказал «Так как этого хочет наша Панагия она будет работать с нами». Действительно только огромным чудом может быть объяснено, как сильный, но пришедший в упадок монастырь Ватопед превратился в образцовый общежительный монастырь. И это дело по человеческим меркам прежде всего сделано монахом Θеоклитом.

Это и многие другие достижения приснопамятного Старца. Спросите, каково было его оружие? Его оружием была вера, а также истинное посвящение себя нашей Госпоже Богородице, которую он все свои годы ощущал как Матушка и в буквальном смысле служил ей. Орудием Θеоклита была также умная и непрестанная молитва, которую он взращивал во все свои годы. И даже написал особую книгу о умной молитве.В его вкладе конечно нужно отметить и его важное писательское дело. Насчитываться около 70 компетентных писаний, такие как «Между небом и землей», «Григорий Палама», «св. Никодим Святогорец», «Мария Мать Божия» «Ересь новоправолсавных». Афанасий Ивирит» и др.
Вышеизложенным я не хочу его делать святым, и показать что он бы непричастен человеческим ошибкам, напротив, поскольку я прожил долго с ним, я отмечаю у него и множество человеческих ошибок. Но опять же слава Θеоклита была в том что он легко признавал и исправлял свои ошибки. Жил последние годы в исихастской жизнью в кафисме Святых апостолов вне монастаря Дионисиат. Занимался основном молитвой, чтением и писательством. Его пищей все эти годы была скромная и часто безвкусная еда. В последние годы пережил трудности со здоровьем. Вышел с Горы для лечения, но закон тления одинаков для всех. Вернулся и пребывал окончательно в пределах монастыря и жил образцовой преподобнической жизнью. 7 Января 2006 в день покровителя монастыря Иоанна Предтечи, во время радостных минут когда поеться полиелей, редал прснопамятный старец в руце Божии свою преподобную душу.
Вечная ему память.
Христос воскресе.

Старец Анфим Агианитис

Источник  ΔΡΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΜΠΟΥΣΙΑ. Ο ΓΕΡΩΝ ΑΝΘΙΜΟΣ Ο ΑΓΙΑΝΝΑΝΙΤΗΣ
Θεσσαλονική-2011 со стр.15
Старец Анфим Агианнитис (в миру Константин Зафиропулос) родился 5 ноября 1913 на Пелопонессе в селе Каллиани области Коринфия. Мать его Василики была из этого села родом а его отец Харалампий из хорошего известного рода из горной Аркадии. Они были небогаты и с трудом добывали себе и детям на жизнь. У них был еще один сын по имени Анастасий. Когда Костантину было 7 лет мать умерла. Отец женился вторично и мачеха оказалась очень злой женщиной обижавшей сирот особенно маленького Константина. Его жизнь с приходом мачехи в дом стало невыносимой. Она даже несколько раз пыталась его умертвить. Тогда Константин решает убежать из дома он находит пристанище в соседнем городке Немеа, где работает тяжело в одной лавке, только за кров и еду. Там он знакомится с одним старцем святогорцем Иеронимом и тот берет его с собой в Афины. В городе света и знаний Константин окончил школу и поскольку очень любил книги читал часто в библиотеках, где проводил много времени. О. Иероним был послан Богом Константину он помогал сироте на земле, но не на небе. Всенощные бдения и непрестанная сердечная молитва, посты и смирение сделали его со временнем очень хорошим и опытным духовником. Когда отец Иероним постарел и ослеп он видя что Константи достигнет высот в духовной жизни послал его к известному духовнику Михаилу(безглазому) жившему в Афинском р-не Виронас. Этот духовник был родом из восточной Фракии был родным братом также известного духовника Гавриила Ламбиса из Скита св. Анны на Афоне. л. Михаил более 20 лет жил в скиту, но потом болезнь глаз вынудила его выйти в мир. Итак он стал жить в исихастирионе Святых Архаргелов в Вироне из-за слепоты он не служил, но только занимался духовничеством. Аромат святогорской пустыни исходивший от о. Михаила коснулся души Константина и в нем возгорелось желание уйти на Св.Гору. Но сначала он приехал, как сам говорил, не для того, чтобы стать монахом, а чтобы читать в богатейших библиотеках Афона. Но его углубление в священные письмена возвело его в сферы высочайшей духовности. Тогда в 1929 в Скиту было 290 монахов. Там он встретил стацев Гавриила и Феофила.Тогда постепенно стало в нем расти ощущение тщетности мирской жизни. Наконец принял великое решение. В 1930 21 ноября был пострижен в монашество старцем Гавриилом. Молодой монах оказывал абсолютное послушание своему старцу Гавриилу, который и вселенским троном был назначен духовником Великой Церкви в Константинополе. Подражая древним аксетам и имея перед собой живые примеры святости в Скиту он преуспевал в духовной жизни. Дивился святому наших дней прп. Савве Калимносскому, который умер преподобной смертью на Калимносе в 1948, и который выучил искусство иконописи в той же каливе где был и о. Анфим. Св. Савва был первым кто описал личность чудотворца святого Нектария, с которым и был связан тем более, и которой за свою жизни был удостоен от Господа нетлением своего тела. Прозорливый и мудрый герондас Гавриилл видя духовное состояние и чистоту сердца Анфима возвел его к священству. 13 апреля 1933 он рукополагается в диакона, а 1936 24 августа в иерея в кафоликоне св. Анны монашествующим на Святой Горе епископом Милитупольским Иерофеем, который когда то ходя пешком по делу в Карьес отдал свои туфли бедняку и вернулся босой. Он был действительным воплощением святости. Он ненавидел деньги и был из тех крепких мужей, которые держали высоко знамя православия. Служил в Малой Азии на пОнте и в городке Корица. Кто бы его не позвал шел тотчас немедленно и был для всех образцом и примером. Все что он оставил после себя в наследство один дискос и потир, который наследники пожертвовали в храм Протата, одна икона, которую подарили скиту св. Анны и немного продуктов, которые раздали бедным отшельникам.
Титул архимандрита и духовника он получил позже от митрополита Салоник Пантелеимона 1-го, который когда то был монахом в соседней каливе св. Георгия. Во время хиротонии в диакона он видел видении небеса открылись и храм стал как бы без кровли, как бы соеденились небо и земля. А во время хиротонии в иерея он видел всех присутствующих священников в свете(божественном), кроме одного. Этот священник-монах к сожалению потом ушел в мир и оставил монашество, что предвидел прозорливый старец.
Иеромонах Анфим имел жажду знаний Св. Писание Отцы Церкви, богослужебные книги, каноны Церкви были го ежедневной пищей. Он мог по памяти ссылаться на стихи Писания и точно цитировать их, а также и слова отцов.
В своих проповедях о. Анфим всегда подчеркивал необходимость хранения заповедей Божиих. Повторял снова и снова «и заповеди его не тяжелы есть»(1 Ин. 5.3)
Как и древние отцы Пустыни о. Анфим главным делом имел непрестанную сердечную молитву. Рукоделие-иконопись у него было только, чтобы покрыть свои нужды и иметь возможность оказывать гостеприимство паломникам. Лучшим методом молитвы о. Анфим считал искренюю благодарность Бога за даруемые нам блага и молитву и сокрушение о прощении наших грехов. Как монаха о. Анфима характеризовало совершенное послушание. Тем более, что его старцем был выдающийся и прозорливый монах Гавриил. «Послушание нас возводит на небо так как упраздняет преслушание первозданных т.е Адама и Евы». Когда старец Гавриил умер, а о. Анфим за ним ухаживал до конца он удостоился видеть исход святой души о. Гавриила.
Жизнь отца Анфима была непрестанной бранью с древним змием. Его отличало смиренномудрие Он стал со временем наиболее уважаемым духовником на св. Горе. Монахи высокой духовной жизни такие как Ефрем Катунакский, Игумены Георгий Григориатский, Эмилиан Симонопетритский, Алексий Ксенофонтский своим письменными свидетельствами показали что он считался главным духовником Святой Горы. 28 Июня 1996 года- день преподобной смерти старца Анфима.